卷上

1.傷寒雖分六經，而三陽為要，而三陽則又以陽明胃尤要；以胃主生陽故也。若三陰不過陽明胃裡事耳。未有胃陽不虛而見太陰證者，亦未有胃陰不虛而見厥陰證者；至於少陰，尤為陽明之底板，惟陽明告竭，方致少陰底板外露，若陽明充盛，必無病及少陰之理。蓋少陰有溫、清二法，其宜溫者，由胃陽偏虛，太陰濕土偏勝而致；其宜清者，則由胃陰偏虛，厥陰風木偏勝所致。陽明偏虛則見太陰、厥陰，陽明中竭則露少陰底板。故柯韻伯以陽明為三陰之外護，可謂卓見。然愚以謂陽明亦三陽之同賴也。如太陽宜發汗，少陽養汗，汗，非陽明之津液乎？ 2.太陰以溫為主，救胃陽也，厥陰以清為主，救胃陰也；由太陰濕勝而傷及腎陽者，救胃陽以護腎陽，由厥陰風勝而傷及腎陰者，救胃陰以滋腎陰，皆不離陽明治也。邪在太陽，須藉胃汁以汗之。邪郁少陽，所謂半表半裡、經絡之間，從乎中治者，須藉胃汁以和之，養汗以通元府之法也。謂之養汗者，太陽宜汗，陽明禁汗，少陽則不宜汗而欲其汗，不禁汗而非發汗，欲陰陽自和而如時雨之化者也。傷寒一證，全藉陽明，非至要至要者乎。 3.《傷寒論》最重「桂枝」、「柴胡」二方，百十三方從「桂枝」、「柴胡」出者，實居大半。可見治病以和為貴，偏寒、偏熱，不得已也。 4.今之傷寒，皆溫熱病也，如太陽之「麻」、「桂」、「青龍」等證無有也。初起只須「蔥豉」合「清心」、「涼膈」，或「陽旦」，或「葛根芩連」，或「柴連」、「溫膽」之屬，散表邪兼清裡熱，令其微汗…