63　水火既济

卦本地天《泰》，《泰》交故水火济。水在地中，未升于器，火在木中，尚丽于空，卦取润下者加诸火上，取炎上者搐诸水下，是谓《既济》。此卦所以名水火《既济》也。 既济 ［90］ ：亨，小利贞。初吉，终乱。 “济”者，渡也，“既”者，尽也，万事皆济，故曰《既济》。卦取《坎》《离》，坎水润下，《离》火炎上，相交为用，阴阳和会，百务就理，无有不亨。然《既济》之亨，亨犹其小者耳，故曰“亨小”。在处既济者，犹当勿侈其亨，在励其贞，贞于初，亦贞于终，斯有吉无乱矣，故曰“利贞”。若不能长保其贞，则亨通未久，危乱随之，故曰“初吉，终乱”。 《彖传》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。 《序卦传》曰：“有过物者必济，故受之以既济。”譬如有过人之才德者，然后可以济世，此《既济》所以继《小过》也。《既济》《未济》，处《易·下经》之终，其象皆取诸《坎》《离》。《坎》《离》者，天地之大道，水火者，人生之大用。水得火不寒，而资生之利普；火得水不燥，而烹饪之功成。水火相济，谓之《既济》，《既济》者，刚柔得中，物无不济，虽小亦通，故曰“亨小”。《传》曰“小者亨也”，小者尚亨，何况于大？盖亨之道，由既济而来，则得其亨者，更当保其既济，是宜“利贞”。“刚柔正而位当”，《既济》之所以为《既济》者，在此矣，由是而得亨，由是而得贞，亦由是而有始，由是而有终，则有治无乱可也。《传》曰“初吉…