驱蛊燃犀录

原蛊 （䷑巽下艮上） 蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日， 王弼注：蛊者，有事而待能之时也。可以有为，其在此时矣。 孔颖达《正义》：蛊者，有为之时，拔拯危难，有事待能之时也。物既蛊坏，须有事，营为所作之事，非贤能不可。 朱子《本义》：蛊，坏极而有事，蛊坏之极，乱当复治。 御纂《周易述义》：卦自泰变乾变巽而弱，坤变艮而止，不能事事，故泰坏而成蛊，今欲治之，必反其道，巽复乾，艮综震，故元亨用乾也，健以起其弱也。利涉大川，用震也。动以振，其止也，先甲后甲，兼用乾震也。甲，乾也，乾纳甲也。先甲三日，先乾三卦也。先乾三卦为震，后乾三卦为艮；艮阳终则震阳始，乾行不息也。任天下之事者，用其震动，以符乾行，尽变巽止之习，则无蛊矣。 敬按：此论蛊卦之义与治蛊之道，极为精确。用其震动以符乾行，良相以之治国，良医以之治病，其理同也。 山下有风，蛊。君子以振民育德。 朱子《本义》：山下有风，物坏而有事矣，而事莫大于二者，乃治己治人之道也。 御纂《周易述义》：风之在天上与地上、水上者，皆行而无阻。山下有风，则为山所阻，旋转而不畅。蛊者，风之族也。故风字从虫，风郁则山木滞，淫而虫生，蛊之象也。饬蛊之君子以之振起，其民养育其德，民不振则风俗呰寙而有蛊。振民者，取风在下而振动山木之象。德不育则人心惑乱而有蛊。育德者，取山在上而涵育风气之象。夫蛊之时，百度未举而独先民德，圣人施为气象，亦可见矣。苏氏《易传》云：…