金丹直指诸品经

金丹直指经 天尊曰：一言而尽天下之道者，性而已；一言而尽内外之道者，神而已。道之在万物，虽泮散殊别，无所往而不得，然其归者，诚也。所谓惟天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则能赞天地之化育。赞天地之化育，则可与天地参矣。是故祸福惟人也，而不得荡其和，生死惟性也，而不得干其常。所以极天下之高明，而寂然不动，以待万物之至者，皆性之在内者也。所谓真定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。苟以外为外，牵己而从之，是己性皆从内外也。故道之在坤不竭，以艮抚乾，坎塞离关，是为初著。肾以离居，心以坎逆，静坐，如释子之空，然后寒暑不知其为寒暑也。震莫动，动则精散。右兹数者，虽有所云，无可执著，悟者易行，有情有缘，真而无幻者也。 于是天尊说是经已，有无央数众天仙圣众，及诸神祗，合掌欢喜，叹未曾有。 明道归真经 尔时，天尊在大罗天中纯阳座上，收敛光明，澄神默坐，瑶璧辉映，同映真气包络，钟鼓毕奏，神风交畅，道意微密，暄然如春。无央金仙，联床围绕，各皆趺坐，四众八部，幢幡宝盖，侍在侧焉。时有重阳真人、丹阳真人、紫阳真人，各从座起，稽首顿首，长跪师前，白天尊言：门下，臣等往劫何修，获预法会，亲聆玄诲，心窃感激。第臣等愚蒙，闻是经说，心虽欢喜，终竟未达。切念人心不正，大道不行。混杂旁门，邪说伪幻，修真之士，误信愚师，或服童男童女之初精，或以金石与女子服，曰久产一肉块…