第四回　官封弼马心何足　名注齐天意未宁

第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁 悟一子曰：此发明能了金液还丹大道，寿与天齐，冲举九天之上，由其出入，天帝亦不得而拘束之也。 天帝为乾坤主宰，黜陟幽冥，包含古今，原无等伦。惟圣人为能观天之道，执天之行。运化阴阳，神明合德，万化生身而与天为伍。何也？金者，历劫而不坏；丹者，日月之精神，浑是一团阳气。天地之所循环者，气也；金丹之所变化者，亦气也。天地之气，无所不包；金丹之气无所不有。故《参同契》曰："含精养神，通德三光。众邪辟陈，正气常存。"又曰："幽潜沦匿，变化于中。包囊万物，为道纪纲。"皆言圣人与天齐体而等量也。《易》所谓与天地合德，日月合明，鬼神合吉凶者，何异《中庸》所谓"天地位，万物育，又皆童而习之"者？大圣之与天齐名，夫何疑哉？ 读《西游》者错看提纲"心何足"、"意未宁"，又解作心猿意马放心妄想，钩取篇内半句一言，牵合其说。总因未识金丹之道之大也。金丹之道会五皇而还于太极，御劫运于无穷，出乾坤于不约者也，岂代天御马之足以称其职？亦齐天虚位之未可尽其量也。 金星与猴王一齐驾云而起，何以把金星撇在脑后？金星者，五行之一；悟空者，五行之全也。然何以挡住天门，不肯放进？见天神亦所不能识也。金星说到素不相识，见了天尊，向后随你出入。悟空何以说"也罢，我不进去了。"总由我而不肯为天所限也。金星奏曰"妖仙已到。"玉帝问曰："那个是妖仙？"以悟空而称为妖，妖名违其实矣。悟空即应到："老…