新笑林广记

新小说 我国自《时务报》出，而丛报界始渐发达，《清议报》、《新民丛报》继起。近年来如《江苏杂志》，如《浙江潮》等，亦皆各具特色，而以地名报之风遂开，闻江西有《新豫章》，直隶有《直说》。或曰：“推《直说》之例，则山东当有《齐论》、《鲁论》，广东当有《广告》，河南当有《豫告》，甘肃当有《甘言》，福建当有《福音》。”《新小说》社记者乃急为之辩曰：“《新小说》非新疆人出版者。” “家”字 六书：一曰指事，二曰象形，三曰谐声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。秦以后字分八体，汉兴复有草书，要皆不能出六书之范围也。吾独于“家”字不能无疑焉。谓为指事，则一“家”之中，不尽有“豕”，是无事之可指也；谓为形声，则又无声可谐；借曰会意，则一“家”之中，为物甚众，何必特举一“豕”以会意？至于转注、假借，则更不相涉矣。窃谓“家”字宜从“门”从“众”，书作“”字，则一“门”之内，“众”人居焉。以象形、会意而言，均称妥协。今乃于一“宀”之下，置以一“豕”，是特一豚笠耳，人家云乎哉？内地风气不开，人蠢如猪，此“家”字殆其先兆乎？ 圣人不利于国 窃谓圣人不利于国，国不利有圣人。夫佛氏，所谓“西方之圣人”也，生于印度，印度今何如矣？耶教之徒，每举耶稣与孔子并称，是亦圣人也，生于犹太，犹太今何如矣？苏格拉底，近人崇之曰“西洋孔子”，是亦圣人也，生于希腊，希腊今又何如矣？孔子为吾国之圣人，不知吾国之前途当若何？呜呼！此虽戏…