總評

電王生長中崑侖，乃須彌芥子之意。 以演說始，以演說終。作者不會演說，所以極慕演說，便成了一篇荒唐演說，使金聖歏見之，又要說罪過罪過。 大同世界，聖賢欺人之語，作者並不主張此義，所以說必須如此如此，方才是大同世界。 鍟鎗斷乎沒有，鈤燈將來或者會有，作者又一下轉語曰：煙燈㓕，鈤燈出。 電王初出茅廬時，有皇帝到場，後來送別時，皇帝却沒有替他祖餞，所謂神龍見首不見尾也。 寫西威國飛行艦隊將來時，國民渴望電王來解圍的 狀，電王竟沒蹝跡，頗得一“逼”字訣。後來電王得勝，燒盡飛行艦隊，却從艇兵口中說出，頗得一“借”字訣。 電王看見四馬路打野雞的人，便觸發了開學堂使敎育普及的念頭，與前年發起妓女半日學堂者，同一用心，惟一則身入其中，一則非身入其中，所以信用効果，大不相同。然而時髦新學家，必自罵罵人曰：我不入地獄，誰入地獄。 理學家曰人禽之界，要他分離也，電王偏偏造出翅來，要人禽不分離。然而如今世界，已近乎人禽不分離矣。京都有仙鶴，各省官商會客廳裏有麻雀，長江一帶有梟，上海有野雞，所以百年之後，遂有電世界。 西人常言，拜金主義。世界果有金河，吾知想發財者不拜北極而拜南極矣。 電王鑄金幣三品，銀幣也是一兩重的爲上品，未免襲二十世紀的窠臼。 進學堂譬如看影戲，中國下等社會的性質，不是如此，不得敎育普及，並非游詞。 學堂裏有了傳音筒，便不 敎員，也不妨事。譬如留聲唱戲器，只要 孫菊仙、小呌天唱一次，便可風…