聞見偶錄

產即有齒 凡初生幼孩，至七八月方生齒，漸次至三四歲，始全。予石塘宗家喬生云：國初，徐州民家一子產時齒即盈口，長能讀書，為貢生而卒。 瘞鶴銘 瘞鶴銘，在鎮江之焦山，為江南舊物。其文自左至右首行為題，次行「華陽真逸譔，上皇山樵書。」歐陽文忠《集古錄》云：余得六百餘字，獨為多。又云：字亦奇特類顏魯公。華陽真逸，是顧況道號，今不敢遂以為況者。碑無年月，不知何時，疑前後有人同斯號者。宋黃長睿《東觀餘論》云：全文止百餘字，而集古謂所得六百餘字獨為多。蓋印書者誤以十為百，文忠以為類顏魯公，又疑是顧況道號，又疑王瓚僕。今審定字法殊類陶宏景，其著《真誥》，但云己卯歲，而不著年名。此銘壬辰歲、甲午歲又可證也。壬辰者，梁天監十一年。甲午者，十三年也。按：隱居天監七年，東遊海嶽，權駐會稽永嘉後始還茅山。十一年乙未，其弟子周子良仙去，為之作傳。即：十一年、十三年正在華陽矣。後題數字，唐王瓚詩、字畫頗似，但筆勢差弱，當是效陶書，或以銘即瓚書，誤矣。又《西清詩話》云：余讀《道藏陶隱居外傳》，號華陽真人，晚號華陽真逸。又趙明誠《金石錄》、歐陽公云：華陽真逸是顧況道號。余遍檢唐史，及況文集皆無此號。惟況譔湖州刺史廳記自稱華陽山人，不知歐陽公何所據也。按諸家考核，則華陽真逸為陶宏景是巳。但此碑原列上皇山樵書，「華陽真逸」乃譔銘者也。茲辨為「華陽真逸陶宏景書」何耶？在宋時，石壁已殘，「某某」譔「某某」書業無可見。豈古人…