南炎浮州志

成化初，慶州有朴生者，以儒業自勉. 常補大學館，不得登一試，常怏怏有憾，而意氣高邁，見勢不屈，人以爲驕俠. 然對人接話，淳愿慤厚，一鄕稱之. 生嘗疑浮屠巫覡鬼神之說，猶豫未決，旣而質之中庸，參之易辭，自負不疑. 而以淳厚，故與浮屠交，如韓之顚，柳之巽者，不過二三人. 浮屠亦以文士交，如遠之宗雷，遁之王謝，爲莫逆友. 一日，因浮屠，問天堂地獄之說，復疑云: “天地一陰陽耳. 那有天地之外，更有天地? 必詖辭也.” 問之浮屠，浮屠亦不能決答，而以罪福響應之說答之，生亦不能心服也. 常著一理論，以自警，蓋不爲他岐所惑. 其略曰: “常聞天下之理，一而已矣. 一者何? 無二致也. 理者何? 性而已矣. 性者何? 天之所命也. 天以陰陽五行，化生萬物，氣以成形，理亦賦焉. 所謂理者，於日用事物上，各有條理，語父子則極其親，語君臣則極其義，以至夫婦長幼，莫不各有當行之路，是則所謂道而理之具於吾心者也. 循其理，則無適而不安，逆其理而拂性，則菑逮. 窮理盡性，究此者也. 格物致知，格此者也. 蓋人之生，莫不有是心，亦莫不具是性，而天下之物，亦莫不有是理. 以心之虛靈，循性之固然，卽物而窮理，因事而推源，以求至乎其極，則天下之理，無不著現明顯，而理之至極者，莫不森於方寸之內矣. 以是而推之，天下國家，無不包括，無不該合，參諸天地而不悖，質諸鬼神而不惑，歷之古今而不墜，儒者之事，止於此而已矣. 天下…