歴代诗话卷四十一

已集下之中 録品 范元实曰山谷言文章必谨布置毎见后学多告以原道命意曲折予槩考古人法度如赠韦见素诗纨袴不饿死儒冠多悮身此一篇立意也故使人静聴而具陈之耳自甫昔少年曰至再使风俗淳皆儒冠事业也自此意竟萧条至蹭蹬无纵鳞言悮身如此也则意举而文备故已有是诗矣然必言其所以见韦者于是有厚愧真知之句所以真知者谓传诵其诗也然宰相职在荐贤不当徒爱人而巳士固不能无望故曰窃效贡公喜难甘原宪贫果不能荐贤则去之可也故曰焉能心怏怏祗是走踆踆又将入海而去秦也然其去也必有迟迟不忍之意故曰尚怜终南山回首清渭滨则所知不可以不别故曰常拟报一饭况懐辞大臣夫如是可以相忘于江湖之外虽见素亦不得而见矣故曰白鸥没浩荡万里谁能驯终焉此诗前贤録为压卷盖布置最得正体如宫府甲第防堂房室各有定处不可乱也韩文公原道与书之尧典盖如此其他皆谓之变体可也盖变体如行云流水初无定质出于精微夺乎天造不可以形器求矣然要之以正体为本自然法度行乎其中譬如用兵竒正相生初若不知正而径出于竒则纷然无复出于纲纪终于败乱而巳矣原道以仁义立意而道徳从之故老子舍仁义则非所谓道徳继叙异端之汩正继叙古之圣人不得不用仁义也如此继叙佛老之舍仁义则不足以治天下也如彼反覆皆数叠而复结之以先王之教终之以人其人火其书必以是禁止而后可以行仁义于是乎成篇若尧典自若稽古帝尧至格于上下则尧之大畧也自克明峻徳至于变时雍言尧修身以及天下也于是乃命羲和言天事若予采若时登庸言人事洪水方割言地事三才之道既备既之…