歴代诗话卷二十三

丁集上之下 古乐府 声辞 杨升庵曰汉铙歌十八曲古今乐録谓其声辞相杂不复可分是也大字是辞细字是声声辞合写故致然尔此说卓矣近世有好奇者拟之韵取不协字用难训亦好古之弊胡元瑞曰铙歌声文相乱处诚有之然如妃呼豨收中吾之类亦不多见其他句字嵲屼自是一时体格如此观缪袭韦昭所拟其时去汉不逺其体格大率相同即汉人本词可知 吴旦生曰汉时有鼓吹曲而短箫铙歌其一章耳诸曲调皆有声有辞故声辞合写此不易之论也按铙歌之妃呼豨收中吾与他曲之羊吾夷伊那何之类乃迟其声以送之耳夫被于歌声而又谱以辞者殆所谓声依永也后人拟之縦循厥本旨酷肖体裁而难协于律终是永依声矣况复辞乖其旨背离寖失耶沈休文云乐人以音声相传词诂不复可解正谓声辞相杂而胡元瑞以嵲屼为体格非深于乐府者尤笑王弇州谓铙歌十八中有难解及迫诘屈曲者如丝如鱼乎悲矣尧羊蜚従王孙行之类或有缺文断简其误处既不能晓佳处又不能识直以为不足观曽解人而作是语也 陆文裕公曰郑渔仲谓乐以诗为本诗以声为用又谓古之诗今之词曲也若不能歌之但能诵其文而说其义可乎世儒义理之说日胜而声歌之学日微马贵与则谓义理布在方册声则湮没无闻其言皆有见而朱文公亦谓声气之和有不可得闻者此读诗之所以难也夫乐之义理诗词是也声歌犹后世之腔调也两者俱诣乃为大成渔仲又谓乐之失自汉武始盖言亡其声耳汉世乐府如朱鹭君马黄雉子斑等曲其辞皆存而不可读想当时自有节拍短长髙下故可合于律吕后来拟作者但咏其名物词虽有伦恐非乐府之全也且唐世之乐章即今之律…