御定曲谱卷首

诸家论说【参考啸余旧谱及元人百种选本所列稍加删节】 郑樵乐府序曰古之诗今之词曲也若不能歌之但能诵其文而説其义可乎奈义理之説既胜则声歌之学日微继三代之作者乐府也乐府之作宛同风雅但其声散佚无所纪繋所以不得嗣续风雅而为流通也今乐府之行于世者章句虽存声乐无用崔豹之徒以义说名吴兢之徒以事解目盖声失则义起乐府之道或几乎息矣 程明善啸余谱序曰声音之道神矣哉铎声振而黄钟应温气至而寒谷生登楼清啸鐡骑解围池上声调防賔跃出至于走电奔雷兴云致雨闭泄隂阳役使神鬼孰非声为之耶 周德清中原音韵起例曰欲作乐府必正言语欲正言语必宗中原之音乐府之盛之备之难莫如今时其 盛则自缙绅及闾阎歌咏者众其备则自关郑白马一新制作韵共守自然之音字能通天下之语字畅语俊韵足音调观其所述曰忠曰孝有补于世其难则有六字三韵忽聼一声猛惊是也 又曰夫声分平仄者谓无入声以入声派入平上去三声也作平者最为紧切施之句中不可不谨派入三声者广其韵耳有才者本韵自足矣字别隂阳者隂阳字平声有之上去俱无上去各止一声平则有上平声有下平声非一东至山皆上平一先至咸皆下平也如东红二字之类东字下平声属隂红字上平声属阳试以东字调平仄又以红字调平仄便可知平声隂阳字音又可知上去二声各止一声俱无隂阳之别矣且上去二声施于句中施于韵脚无用隂阳惟慢词中仅可曳其声耳此自然之理也 又曰余尝于天下都会之所闻人间通济之言世之泥古非今不达时变者众呼吸之间动引广韵为证宁甘受鴂舌之诮而不悔亦不思混一日久…