卷一

乾坤为天地 史贻直 《易·说卦传》：“乾为天。”又：“坤为地。”按：唐陆肱有《乾坤为天地赋》。 太极中含蕴，萌芽肇窈冥。一奇还一耦，成象更成形。动静根相互，阴阳户自扃。德原昭健顺，撰巳体清宁。阖辟从兹起，周流未始停。潜龙占地位，牝马合天经。六子绵生化，三才聚秀灵。珍符归阐握，圣道契千龄。 起二句原题，三、四句点题。五句至八句言对待，十一句至十四句言流行。佳在九句、十句折转有力，使通篇气机灵活，脉络分明。结四句，从天地推到人，从人推到圣人，亦极有次第。 太极 《易·系辞传上》：“是故易有太极，是生两仪。”王湜《易学论·太极》：“‘极’，训‘中’，又训‘穷’。物理至中而极。阳穷于南之中而阴生焉，阴穷于北之中而阳生焉。太极则寂然不动，而会归于一。所谓阳极生阴，阴极生阳者，皆由是而后出焉，故能生两仪也。” 萌芽 扬雄《剧秦美新文》：“权舆天地未祛，睢睢盱盱，或玄而萌，或黄而芽。”李善注：“言天地方开，故玄黄异色，而生萌芽也。” 窈冥 《老子·第二十一章》：“窈兮冥兮，其中有精。”河上公注：“道惟窈冥无形，其中有精，实神明相薄，阴阳交会也。” 一奇 一耦 陶宗仪《说郛二·京氏易略》：“奇耦之数，取之于乾坤。”按：《系辞传》称“阳卦奇，阴卦耦”，乃通诸卦言之，非乾坤之奇耦。坊注引之误。 成象 成形 《易·系辞传上》：“在天成象，在地成形，变化见矣。”韩伯注：“象况日月星辰，形况山川草木也。” …