序論

散曲者，詩餘之流衍，而戲曲之本基也。其體有二：一曰小令，或稱葉兒。 元燕南芝庵《唱論》曰：“成文章曰樂府，有尾聲名套數，時行小令唤葉兒。”見涵虚子《太和正音譜》。 二曰散套，或稱套數。又或以散曲爲小令之專稱， 明周憲王朱有燉《誠齋樂府》二卷，前卷小令題曰“散曲”，後卷散套題曰“套數”是也。 則對成套之曲而稱散也。或以大令爲散套之别號， 明馮惟敏《海浮山堂詞稿》四卷，卷一皆散套，題曰“大令”是也。 則對不成套之曲而稱大也。又或統稱樂府， 如馬致遠《東籬樂府》、楊朝英選《太平樂府》、朱有燉《誠齋樂府》，皆包小令與散套言也。 或統稱詞， 如前舉馮惟敏《海浮山堂詞稿》及明人所編《南北宫詞紀》實皆曲是也。 或亦稱詞餘。 《千頃堂書目》有《金元詞餘》十卷是其例也。 又或以樂府專屬散套， 王驥德《曲律》曰：“套數之曲，元人謂之樂府。”是也。 或以樂府概括戲曲。 《太和正音譜·古今群英樂府格勢》所舉元一百八十七人，又一百五十人，皆兼戲曲家、散曲家而論之。又云：“子昂趙先生曰：‘娼夫之詞，名曰“緑巾詞”。’其詞雖有切者，亦不可以‘樂府’稱也，故入於娼夫之列。”皆其證也。 綜而論之：散曲者，兩種之總名，所以别於有科白、有組織，且演故事之成套戲曲也。稱樂府者，所以别於坊市俚歌、娼夫緑巾詞也。稱詞或詞餘者，詞之初名，對聲律而立，略聲舉詞，以偏名而爲通名也。 沈括《夢溪筆談》：“古樂府皆有聲有詞，連屬書之，…