源流

探溯词源法 词者，乐府之变，肇于汉世，具于六朝。若按其音律，则又雅、颂之遗也。试取《诗》以证之：《召南·殷其雷》篇云：“殷其雷，在南也之阳。”此三五言调也。《小雅·鱼麗》篇云：“鱼麗于罶，鲿鲨。”此二四言调也。《齐风·还之》篇云：“遭我乎峱之间兮，并驱从两肩兮。”此六七言调也。《召南·江有氾》篇云：“不我以，不我以。”此叠句调也。《豳风·东山》篇云：“我来自东，霖雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。”此换韵调也。《召南·行露》篇云：“厌浥行露”，其第二章云：“谁谓雀无角”，此换头调也。盖古代之诗多可入乐，而后世之词，乃诗之协律者也。故欲探溯填词之源，舍《三百篇》而外，末由他求。今再录诸家之说以资考证： 王述庵《词综》序云：“盖词实继古诗而作，而本于乐。乐本乎音，有清浊、高下、轻重、抑扬之别，乃为五音十二律以著之。非句有长短无以宣其气而达其音，故孔氏颖达《诗正义》谓：风、雅、颂有一二字为句，及至八九字为句者，所以和人声而无不均也。《三百篇》后，楚辞亦以长短为声。至汉郊祀歌、铙吹曲、房中歌莫不皆然。苏、李画以五言，而唐时优伶所歌，则七言绝句，其余皆不入乐府。李太白、张志和以词续乐府，不知者谓诗之变，而其实诗之正也。由唐而宋多取词入于乐府，不知者谓乐之变，而其实所以合乐也。又云：国朝念诗乐失传甚久，命儒臣取《三百篇》谱之，著以四上五六诸音，列以琴瑟箫管诸器，于是《三百篇》皆可奏之乐部。今之词，苟…