雍正上谕 朱轼等编纂的驳吕留良之书应该颁发各地学宫

【原文】 雍正九年十二月十六日谕，内阁逆贼吕留良，以批评时艺，托名讲义，今罪迹昭彰，普天共愤。内外臣工咸以罪犯私著之书急宜焚毁为请。朕以为，从来无悖逆之大儒，若因其人可诛而谓其书宜毁无论，毁之未必能尽。即毁之而绝无留遗天下，后世更何所据以辩其道学之真伪乎？以故毁书之议概未允行。顷者翰林顾成天奏称，吕留良所刊四书讲议，语录等书，浮浅鄙，毫无发明，宜敕学臣晓谕多士，勿惑於邪说，爰命在廷儒臣，详加检阅。兹据大学士朱轼等，放其讲义、语录逐条摘驳，纂辑成帙，呈请刊刻，遍颁学宫。朕以逆贼所犯者，朝廷之大法也。诸臣所驳者，章句之末学也。朕惟秉至公以执法，而于著书者之为醇为疵，与驳书者之或是，或非，悉听之天下之公论。后世之公评，朕皆置之不问也。大学士朱轼等既请刊刻，分布学宫，俾远近寡识之士子，不至溺于邪说。朕思此请亦属可行，姑从之，以俟天下后世之读书者。 【译文】 雍正九年十二月十六日谕内阁：逆贼吕留良，以批改评论八股文章，假托讲究学问为名进行活动，现已罪迹昭彰，普天共愤。内外臣僚，全都认为罪犯私著之书，应当马上焚毁，请求批示。朕以为从来没有悖逆不道的大儒家。如果因其人可杀，而说他的著作也应当毁去，先不必说把它烧了，也未必能够彻底尽绝。即使全部烧完而没留一本在世上，后世的人又拿什么依据，去辨别他的道德学问是真是假呢？因此，对焚书的意见，都没有允许实行。不久前翰林顾成天奏称，吕留良所刊刻的《四书讲义…