本语卷三

问伊川云学者要不为文字所梏故文义虽解错而道理可通行者无害也然否曰为文字所梏固不可强解亦不可夫学者将以学圣人也圣人之书必须潜心体会务得精微之旨然又须得其言外之意方可循之以入道若以解错而道理可通者为无害则亦只是自家的说话于圣言何有 问考亭云理会文字当如酷吏之治狱直是推勘到底如何曰酷吏鞫狱务在苛求无中生有深文罗织安能得人之情学者穷理正须虚心平气以得精微之旨若有意深求定然执着强为贯通必至牵合过为分析不免破碎得其理者鲜矣正不可如此也 敬轩真是壁立万仞男子密察力行死而后已 问伊川云人不可用影祭何如曰但得彷佛以时展对亦可少输人子无穷之思有何不可曰伊川云只一髭髪不似已是别人大不便何如曰即无一髭髪不似岂真吾亲耶亦用以寄人子之心云尔古人不以尸祭乎尸明是别人然乃以当吾亲也而况亲之影有得其彷佛者耶 考亭因人求墓铭曰人既死后又要这个物事作甚其人为善亦是本分事又何必须要恁地写出此亦难说孝子之心固有不容已者只不虚说可矣若本有善亦不可不写传曰显扬先祖所以崇孝也明示后世教也且以生平情性动容歴履笔之书而时接目焉亦自是孝子不死其亲之意 程朱大儒于后学有罔极之恩而子有驳正何也曰人安能每事尽善臧文仲不知者三固知善之多也恐人于其一二未安处皆以为安而不复致思则误耳不称善不胜称也更宜知之 问帝王之学与韦布不同然乎曰若然则必须还得帝王乃可为帝王之佐否则学既不同又安可以佐帝王理天下论道经邦宏宣治化乎夫自天子以至于庶人一是皆以修身为本…