●簷曝雜記卷五

詩有四始、五際。按詩緯汎歷樞曰：大明在亥，水始也。四牡在寅，木始也。嘉魚在巳，火始也。鴻雁在申，金始也。卯，天保也。酉，祈父也。午，采■〈艹巳〉也。亥，大明也。午、亥之際為革命。卯、酉之際為改正。辰者，天門，出入退聽。 【 居易錄】 三皇之書：伏羲有易，神農有本草，黃帝有素問。易以卜筮存，本草、素問以方技存。 大戴記夏小正、管子弟子職、孔叢子小爾雅，古書之存者，皆三子之力也。 陸務觀曰：唐及國初學者不敢議孔安國、鄭康成，況聖人乎？自慶曆後，諸儒發明經旨，非前人所及。然排繫辭，毀周、孔，疑孟子，譏書之胤征、顧命，黜詩之序，不難於議經，況傳、註乎？ 【 李詡戒菴漫筆】 「包犧因燧皇之圖而制八卦，神農演之為六十四。」此淳于俊對高貴鄉公之言也。漢、魏間守經甚嚴，此語必有所本。 【 同上】 孔廟易「文宣王」號為「先師」，易塑像為木主，相傳嘉靖中張璁所建白。然明太祖初年已易木主矣。水東日記云：國初孔廟、城隍皆木主，今雖太學亦以塑像為常，不知何時始也。聞廣州城隍舊設木主，景泰中都御史易塑像云。一說太祖改塑像為木主，而舊時塑像，各學生員俱不忍毀壞，遂遷於夾室。後功令稍弛，仍奉以塑像。迨至嘉靖中始易木主云。 詩看用事，字看用筆，畫看用墨。 杜少陵年譜係黃長睿所著。隨年編纂，以古律相參，先後乃有次第，然後少陵之出處老少粲然可觀。 三言詩起於散騎常侍夏侯湛。李東陽有云：「揚風帆，出江樹。家遙遙，在何處？…