石匮书后集卷第二十

甲申死难列传（有总论） 夫生死之于人，亦大矣！而老子曰：『民不畏死，奈何以死惧之』？则是于死之外，更有甚于死者。故同一死也，而人复于死之中，生分别焉、列等第焉。曰：若人也，于死而无媿色；若人也，于死而有媿色。犹之烈妇人以身殉节，■〈扌间〉然曰：余拚一死；淫妇人以身殉淫，亦■〈扌间〉然曰：余拚一死。死则无异，其所以处死者，则有异也。吾思宗烈皇帝，以死殉社稷者也；千古帝王之死，至烈皇帝而真无媿也。烈皇帝之臣之死，以死殉烈皇帝者也；千古臣子之死，至烈皇帝臣子之死，亦应无媿色。而今试论之，其真无媿色者，能有几人？烈皇帝之世，有君无臣。凡所以求贤者不一途、用人者不一格，然终烈皇帝之世，讫无一人焉起而应之！为爵禄者，死护爵禄；为利名者，死护利名；为门户者，死护门户。后之殉难诸君子，虽不为爵禄、利名、门户而死；然其所以不得不死者，亦仍为爵禄、利名、门户也。推此一念，虽名为君父死，而此中真有不可以对君父者矣！救火者死于火，抢火者亦死于火；二者同死于火，不可谓抢火之死与救火之死同其一死也。吾观死事诸君子之材略，皆有大智慧、大经济、大学问；使其当闯贼未入都之前同心戮力，如拯溺救焚，则吾高皇帝二百八十二年金瓯无缺之天下，岂遂败坏至此！而无奈居官者，一当职守，便如燕人之视越；遍地烽烟，皆谓不干己事。及至火燎其室，玉石俱焚，扑灯之蛾与处堂之燕，皆成灰烬；则烈皇帝殉难诸臣，以区区一死，遂可以塞责乎哉？昔宋司马…