一○二七　谕所有历代帝王庙祀着大学士九卿更行详议具奏

一○二七 谕所有历代帝王庙祀着大学士九卿更行详议具奏 乾隆四十九年七月初一日 乾隆四十九年七月初一日奉上谕： 朕因览四库全书内《大清通礼》一书，所列庙祀历代帝王位号，乃依旧《会典》所定，有所弗惬于心。敬忆《皇祖实录》有勅议增祀之谕，令查取礼部原议红本，则系康熙六十一年十一月内具题。尔时诸臣不能仰体圣怀，详细讨论，未免因陋就简。我皇祖谕旨，以凡帝王曾在位者，除无道被弒亡国之主，此外尽应入庙，卽一、二年者，亦应崇祀。煌煌圣训，至大至公。上自羲轩，下至胜国，其间圣作明述之君，守父继体之主，无不馨香妥侑，不特书生臆论，无能仰喻高深，卽历代以来，升歆议礼，未有正大光明若此者也。乃会议疏内声明，偏安亡弒不入祀典，而仍入辽、金二朝，不入东西晋、元魏、前后五代，未免意有偏向。似若仰承圣意，而实显与圣谕相背。 朕意若谓南北朝偏安不入正统，则辽、金得国亦未奄有中原，所以一登一黜，适足启后人之訾议。卽因东西晋、前后五朝，有因篡得国，摈而不列，如操、丕不得为正统之例，殊不知三国时正统在昭烈，故虽以陈寿《三国志》之尊魏抑蜀，而卒不能夺万世之公评。至司马氏篡窃以还，南朝神器数易，如宋武帝崛起丹徒，手移晋祚，自不能掩其篡夺之罪。其它虽祖宗得国不正，而子孙能继绪承休，卽为守文中主，亦不可概从缺略。况自汉昭烈以至唐高祖，统一区夏，时之相去三百余年，其间英毅之辟，节俭之主，史不绝书，又安可置而不论？至于后五代，如朱温…