外集卷十一

钦定四库全书 宋名臣言行录外集卷十一 宋 李幼武 纂集 胡宏 五峯先生 字仁仲文定公之季子自幼志於大道尝见杨中立於京师又从侯师圣於荆门而卒传文定之学晚岁尝被召旨不幸寝疾不克造朝而卒 先生优游南山之下余二十年玩心神明不舍昼夜力行所知亲切至到析太极精微之旨穷皇王制作之原综事物於一原贯古今於一息指人欲之偏以见天理之全即形而下者而发无声无臭之妙使学者验端倪之不远而造高深之无极体用该备可举而行先生之於斯道可谓见之明而扩之至矣 张南轩曰知言一书乃其平日之所自着其言约其义精诚道学之枢要制治之蓍龟也 或问於南轩曰论语一书未尝明言性子思中庸独有天命之谓性一语而孟子始道性善今先生知言反复论性为甚详无乃与圣贤之意或有异乎南轩曰无以异也夫子虽未尝明言性而子贡盖尝识之曰夫子之言性与天道不可得而闻也是岂真不可得闻哉盖夫子之言无非性与天道之流行也至孟子时如杨墨告子之徒异说并兴孟子惧学者之惑指示大本使知所止今之异端则又异乎古自谓识心见性其说开广故高明之士往往乐闻而喜趋之一溺其间则丧其本心隳弛万事毫厘之差霄壤之谬其祸可胜言哉先生於此又乌得而忘言也其言有曰诚成天下之性性立天下之有情效天下之动心妙性情之德又曰诚者命之道乎中者性之道乎仁者心之道乎惟仁者为能尽性至命学者能精察於视听言动之间卓然知夫心之所以为妙则性命之理盖可默识然後知先生之意与古人若合符节矣不然不知求仁而居然论性则几何其不流於异端之归乎 知言曰天命之谓性性天…