列传卷第十一 高丽史九十八

正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉敎修。 金富轼[*(金)敦中*(金)君绥]。 ○金富轼富佾之弟肃宗时登第补安西大都护府司录 军事考满直翰林院历右司谏中书舍人仁宗卽位李资谦以国舅当国王诏资谦于朕为外祖班次礼数不可与百官同两府两制及诸侍从官其会议以闻宝文阁学士郑克永御史杂端崔濡议曰: "传云天子有不臣者三后之父母居其一今资谦宜上表不称臣君臣宴会不与百官庭贺径诣幕次拜上* 拜而后坐殿。" 众议雷同富轼时为宝文阁待制独曰: "汉高祖初定天下五日一朝太公太公家令说太公曰: '天无二日土无二王皇帝虽子人主也太公虽父人臣也柰何令人主拜人臣 ' 高祖善家令言诏曰: '人之至亲莫亲于父子故父有天下传归于子子有天下尊归于父此人道之极也今王侯卿大夫已尊朕为皇帝而太公未有号今上尊太公曰太上皇。' 以此论之虽天子之父若无尊号则不可令人主拜也不其侯伏完献帝皇后父也郑玄议曰: '不其侯在京师礼事出入宜从臣礼若后息离宫及归宁父母则从子礼。' 故伏完朝贺公庭如众臣及皇后在宫后拜如子又东晋群臣议穆帝母 太后见父之礼纷 不一博士徐禅依郑玄议曰: '王庭正君臣之礼私 全父子之亲是大顺之道也。' 又魏帝父燕王宇上表称臣虽父子至亲礼数尙如此 外祖乎按仪礼五服制度母之父母服小功五月而已与己父母尊亲相远岂得与上抗礼宜令上表称臣在王庭则行君臣之礼宫 之内则以家人礼相见如此则公义私*思{恩}两相顺矣。…