甲申传信录卷三

大行骖乘 稽古之失天下者有矣，不称同死社稷之为贤。飞廉死商之难，恶来哭纣之尸，皆不可为。忠长恶速亡，罪之大者也。春秋二百四十二年之间，杀君三十有六，而称死君之难者三臣。宋督杀其君夷，而及其大夫孔父；宋万杀其君捷，而及大夫仇牧；晋里克弒其君卓，而及大夫荀息。然皆死于乱臣残杀，而非引颈自裁者也。卫之石碏，号为纯臣，不死州吁之难。齐晏婴以贤而不受崔杼之祸。周召二公着共和之勋，不与流彘之害。人臣谋国之忠，岂徒贤于一死者哉？如皆死而已耳，是社稷可以墟，国君可以亡，天下可以拱手而授贼，所谓谋人之社稷，谓何而徒以一死自厉也？三代而下，所得与社稷同亡者，往往而然。近代之烈，则莫不以文信国为称首。然信国非以主亡而遽自戮也，其入燕也凡三年，而后死。丞相孛罗诘之曰：『尔立二王，竟何成功？知其不可，何必强为』？信国曰：『父母有疾，虽不可为，人子无不下药之理』。由是言之，信国岂徒拱手以天下与人，而第以身殉为烈哉？明之所以失天下者，主无速亡之行，臣多趋乱之图，议论纷更于朝，使天子无终朝之令。知国已危，则争求衔令以远行避祸为贤，进人不必忠良，誉人必张朋党，政以贿成，爵以贿贸，此必不可移之志也。天子欲行其所是，诸臣无所利于其间，则必即回其令以罢之。天子欲去其所非，诸臣无所不利，则力张其说以行之。夫先帝以明察英断之君，而号令几不行于臣下如此，尚何天下之可为哉？至于保社稷，策权宜，备祸变，诸臣无一有也。其万可一全之策…