十力语要（一九四七年）　卷三

答某生 二十九日长函，今午收到。午后倦时，略作此复。约提数点。一、谓旧答足下书，陈义太高，无入手处。此却未解，是书所言正是切实入手工夫，而云无之，何耶？纯在日用常行处说，何等真切！而云无入手处耶？ 工夫为何？即敬是已。细玩《论语》，何处不是说敬？敬是工夫，即是克治昏扰之方法，程朱以此自修，以此教人，犹孔门的髓也。动时静时毋不敬，犹有堕于非几者耶？吾尝遇人以理不胜欲及种种纷扰，不得作主与自在等苦，以为学之未得其方，吾子似亦同此嘅。其实此学谓之无方固不得，若谓有方，得免上述诸苦，则惑之甚也。注意。 人之生也，形气限之，此等困难，以无量心行、无量笔舌思之议之，不能尽也。谈何容易，得何巧方可超脱形气之累，不劳而为圣贤耶？汝将人生看得如是简单耶？非吃苦，无从离苦；非十死，不得一生。君子以自强不息，配天之健，如何其难？佛家地前乃至登地以上迄于成佛，犹不放逸，如何其难？一言蔽之，道在力行而已。除却敬，更有何妙方？ 二、凡人以圣贤自命，其有不为禽兽者乎？凡人不志于圣贤，其有得免于禽兽者乎？人不得无短，直言之，不得无罪也，岂直短而已耶？自省深则自知之，而忍责人乎？虽然，罪恶发于脾气者，可谅也；色取仁而阴行险者，斯不可恕也乎！凡险皆缘一念自私而起，不自私安用险为？自私与否，须自反勘。 三、内外毕竟不可分。世儒以“德性之知”反己自识，为用力于内；“闻见之知”驰求事物，为用力于外，故谓学分内外。其实，成己…