附：困学记

熊池生仲光撰 自序 抗战时，余方随侍先严，池公，字师周。羁栖古寺，日读儒、佛诸籍。适先严剧病，余亦无人指授，但心好之而已。近侍嗣父黄冈熊先生。专理旧业，时承诲谕，有所领悟即便记录，其有修辞欠妥、说理未畅，辄由嗣父随笔改定，汇而存之，曰《困学记》。余自有知以来，于人世滋味殊少快感，唯有寻乐于学问与义理之中。世方多难，倘得不废所学，此记当与年俱增，不至辍也。 熊池生仲光识于广州郊外化龙乡黄氏观海楼 成论四大要领 《成论述记》卷一，明论体以四义。此中体字，初学煞费解。体者自体义，如笔之为笔，必有其自体，否则将何物名之为笔乎？凡有形之物，固有自体；无形者，凡思议之所及，亦各有其自体，如言仁则别于义等，言义则别于仁等，是仁义等理各有其自体也。准此而推，即著述言，如一部论决非以名句等文言集聚而名论，必文言之所表诠者有其实义，方为此论成立之体。《述记》出示《成论》体，略举四义，此不容忽；如其忽而不究，则虽读《成论》千百篇，与不读同。此与《述记》本意，稍变更。 四义者：一摄相归性。二摄境从心。三摄假随实。四性用别论。或作性用别质。 父亲云：此四义即赅括唯识哲学上诸大问题，以少文而摄无量义，治斯学者，首须注意。 第一，摄相归性。相者相状，具云法相，谓一切色法心法，即宇宙万象是。性者体义，具云法性，即目诸法之实体。此性相二词必须确切了解，否则不可研此学，不可悟无上甚深妙义。世间依妄情分别，于诸法相只横…