象祠记

【原文】 灵、博之山，有象①祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因②诸苗夷之请，新③其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇④也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？” 我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉！然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽⑤既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。 【注释】 ①象：舜同父异母的弟弟。 ②因：顺应。 ③新：翻新，重新装修。 ④肇：开始，开端。 ⑤干羽：指武舞和文舞。武舞执干，文舞执羽。 【译文】 灵鹫山、博南山，有象的祠堂。那边山脚下有很多苗人生活，都将他视为神灵祭祀。宣尉使安君，顺应苗人的请求，重新翻盖了祠堂，并请我为祠堂作一篇记。我说：“是拆掉它呢，还是翻新它呢？”宣慰使说：“翻新它。”我说：“翻新它，是什么原因呢？”宣尉使说：“这座祠堂的起始，大约已经没有人了解这起源了。但是在这里居住的苗人，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父更早之前，无不尊重信奉，并诚心祭拜，不曾荒废。”我说：“为什么会这样呢…