玉澗襍書

陶淵明作形影相贈與神釋之詩，自謂世俗惑於惜生族，極陳形影苦，而釋以神之自然。形贈影曰：「願君取吾言，得酒莫苟辭。」影贈形日：「立善有遺愛，胡可不自竭。」形累於養而欲飲，影役於名而求善，皆惜生之弊也。故神釋之曰：「日醉或能忘，將非遐齡具。」所以辨養之累。曰：「立善常所忻，誰富為我譽。」所以解名之役。雖得之矣，然所致意者，僅在遐齡與無譽，不知飲酒而壽，為善而皆見知，則神亦可汲汲而從之乎？似未能盡了也。是以及其知，不過「縱浪大化中，不喜亦不愳。應盡便須盡，無復獨多慮」，謂之神之自然耳。此釋氏所謂斷常見也。此公天資超邁，真能達生而遺世，不但詩人之辭，使其聞道更進一關，則其言豈止如斯而已乎？ 陶淵明既隱茅山，自號華陽隱君，復遍遊名山，每經澗谷，必坐臥其間，吟詠不已。謂門人曰：「吾見朱門廣廈，雖識其華樂，而無欲往之心。望高巖，瞰大澤，知難久止目，常欲就之。永明中求錄，得輙差舛，不爾，豈得今日之事乎？」通明仕齊，本為諸王侍讀，永明十年，脫朝服挂神虎門，上表辭祿而去。自淵明以來，誠未有其比也。梁武受禪，雖屢聘不至，然猶援引圖讖，合為梁瑞以獻。或者譏之。吾謂通明本自曉曆數符讖者，此乃素學，未必有意附會。讀《詩苑英華》載其答武帝問山中何所有一詩云：「山中何所有，嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。」此事本傳不記。吾山朱氏子，作小閣於石橋之下，與西山相面，景物極幽遠。一日往過之，朱求閣名，因為談通明本末…