孔子與中國

1937年10月1日《東方雜誌》三十四卷第十八、十九號 署名：陳獨秀 尼采說得對：“經評定價值始有價值；不評定價值，則此生存之有殼果，將空無所有。”所有絕對的或相當的崇拜孔子的人們，倘若不願孔子成為空無所有的東西，便不應該反對我們對孔子重新評定價值。 在現代知識的評定之下，孔子有沒有價值？我敢肯定的說有。 孔子的第一價值是非宗教迷信的態度；自上古以至東周，先民宗教神話之傳說，見之戰國諸子及緯書者，多至不可殫述，孔子一概擯棄之，其設教惟德行、言語、政事、文學四科（見《論語·先進》），又“子以四教：文、行、忠、信。”（見《論語·述而》）其對於天道鬼神的態度，見諸《論語》者： 子貢曰：夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。（《公冶長》） 子疾病，子路請禱。子曰：有諸？子路對曰：有之，誄曰：禱爾於上下神祇，子曰：丘之禱久矣。（《述而》） 季路問事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢問死，曰：未知生，焉知死！（《先進》） 子不語怪、力、亂、神。（《述而》） 非其鬼而祭之，諂也。（《為政》） 祭如在，祭神如神在。（《八佾》） 獲罪於天，無所禱也。（《八佾》） 務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。（《雍也》） 重人事而遠鬼神，此孔墨之不同也。孔子之言鬼神，義在以祭享，為治天下之本，故《祭義》說：“建國之神位，右社稷而左宗廟。”《祭統》說：“凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於…