士緯

序 《士緯》一卷，吳姚信撰。信有《周易》注，已著錄經部。《隋志》名家《人物志》三卷下，注云︰「梁有《士緯新書》十卷，姚信撰；又有《姚氏新書》二卷，與《士緯》相似。」並以爲亡。《唐志》復著錄十卷，今佚。從《意林》、《藝文類聚》、《初學記》、《太平御覽》諸書輯錄。如以吳季札讓國爲開篡殺之路，非所謂從忠敎也；謂揚雄智似蘧瑗，而高不及；謂周勃之勳，不如霍光︰說皆覈確。書中推尊孟子，亦識仁義爲中正之途。而其論清高之士，則以老、莊爲上，君平、子貢爲下，儗非其倫，此所以不能醇乎儒術也。歴城馬國翰竹吾甫。 士緯 聖人高不可極，深不可測，窮神知化，獨見先識，仁若春陽，信若影響，此所稟於天也，所稟於四時也，所稟於元氣也。〈歐陽詢《藝文類聚》卷二十。 《太平御覽》卷四百一並引至「天也」。 徐堅《初學記》卷十七引作「聖人獨見先識，仁若春陽，信若影響。」又引云︰「聖人所稟於四時也，所稟於元氣也。」循其文義，當接此「所稟於天也」句下。 虞世南《北堂書鈔》卷一引「獨見」句。〉 孔文舉金性太多，木性不足，背陰向陽，雄倬孤立。〈馬總《意林》卷四。〉 絲俱生於蠶，銅等出於石。作繒則賤，作錦則貴；鑄鈴則小，鑄鐘則大。〈同上。 《太平御覽》卷八百十三引云︰「銅出於石，爲鈴則小，鑄鐘則大。」又卷八百十四引云︰「絲俱生於蠶，爲繒則賤，爲錦則貴。」〉 經漸車之水，歴繞輪之沙，跁跡高下不可論。〈《意林》卷四。〉 凡水温則成湯，寒…