第二章　中衰时代（魏晋南北朝）

第一节 读本期历史之要旨 凡国家之成立，必凭二事以为型范，一外族之逼处，二宗教之薰染是也。此盖为天下万国所公用之例，无国不然，亦无时不然。此二事明，则国家成立之根本亦明矣。本书所述，亦以发明此二事为宗旨，以上所言，想阅者已早鉴之。而本篇则尤为此二事转变之时代。盖此时以前，种族与宗教皆单简；自此以后，种族与宗教皆复杂也。种族复杂之原，由于前后汉两朝，专以并吞中国四旁之他族为务，北则鲜卑、匈奴，西则氐、羌，西南则巴、賨，几无不遭汉人之吞噬者。中国以是得成大国，而其致乱，则亦因之。盖汉人每于战胜之后，必虏掠其民，致之内地，漫不加以教养，而县官豪右，皆得奴使之，积怨既久，遂至思乱，若政府无事，尚有所畏，一旦有烽烟之警，则群思脱羁绊矣。及其事起，居腹心之地，掩不备之众，其事比御外尤难，故五胡之乱，垂三百年而后定也。其后河北之地，皆并于北魏，魏人于北边设六镇，配汉人以防边，而自与其大姓居洛阳。久之，则强弱之形，彼此易位，适与两汉时相反。于是高欢、侯景等，稍稍通显。至隋唐间，天下之健者，无一非汉人矣。案北方汉人与非汉人，实不可分，此不过据史文言之耳。盖其时二族通昏，渐至合一，如隋之独孤皇后，唐之长孙皇后，此其证也。此本篇所详种族之大纲也。而其宗教复杂之原，则与种族相表里。两汉所用，纯乎六艺耳。至魏晋时，乃尚老庄，其后渐变为天师道。天师道者，源起于三苗之巫风，而假合以外来之教，故尤与南方之汉族为宜…