卷二十七 论语九

◎里仁篇下 △子曰参乎章 问"一以贯之"。曰："且要沈潜理会，此是论语中第一章。若看未透，且看后面去，却时时将此章来提省，不要忘却，久当自明矣。"〔时举〕 问"一贯"。曰："恁地汎看不济事，须从头子细，章章理会。夫子三千门人，一旦惟呼曾子一人而告以此，必是他人承当未得。今自家却要便去理会这处，是自处於孔门二千九百九十九人头上，如何而可！"〔道夫〕 "一以贯之"，犹言以一心应万事。"忠恕"是一贯底注脚，一是忠，贯是恕底事。〔拱寿〕 一是一心，贯是万事。看有甚事来，圣人只是这个心。〔从周〕 或问"一贯"。曰："如一条索，曾子都将钱十十数了成百，只是未串耳。若他人则零乱钱一堆，未经数，便把一条索与之，亦无由得串得。"〔铢〕 问"一贯"之说。曰："须是要本领是。本领若是，事事发出来皆是；本领若不是，事事皆不是也。"〔时举〕 或问"一以贯之"，以万物得一以生为说。曰："不是如此。'一'只是一二三四之'一'。一只是一个道理。"〔胡泳〕 一是忠，贯是恕。〔道夫〕 一者，忠也；以贯之者，恕也。体一而用殊。〔人杰〕 忠恕一贯。忠在一上，恕则贯乎万物之间。只是一个一，分著便各有一个一。"老者安之"，是这个一；"少者怀之"，亦是这个一；"朋友信之"，亦是这个一，莫非忠也。恕则自忠而出，所以贯之者也。〔谟〕 忠是一，恕是贯。忠只是一个真实。自家心下道理，直是真实。事事物物接於吾前，便只把这个真实应副将去。…