丧纪

“丧不虑居”也，非无薪也，必毁屋扉，明于死者无所爱惜，所以趋其急也。郑氏之说恐非。丧须三年而祔，若卒哭而祔，则三年都无事。礼卒哭犹存朝夕哭，若无祭于殡宫，则哭于何处？古者君薨，三年丧毕，吉禘然后祔，因其祫，祧主藏于夹室，新主遂自殡宫入于庙。国语言“日祭月享”，(礼)［庙］中岂有日祭之礼？此正谓三年之中不彻几筵，故有日祭。朝夕之馈，犹定省之礼，如其亲之存也。至于祔祭，须是三年丧终乃可祔也。“卒哭”者，卒去非常之时哭，非不哭也，故伯鱼期而犹哭也。 古人于忌日不为荐奠之礼，特致哀示变而已。古人亦不为影像，绘画不真，世远则弃，不免于亵慢也，故不如用主。古人犹以主为藏之于椟，设之于位亦为亵慢，故始(无)［死］设为重鬲以为主道。其形制甚陋，止用苇篾为之，又设于中庭，则是敬鬼神而远之之义。“重，主(建)［道］也”，士大夫得其重应当有主，既埋重不可一日无主，故设苴，及其已作主即不用苴。“重，主道也”，谓人所嗜者饮食，故死以饮食(衣)［依］之。既葬然后为主，未葬之时，棺柩尚存，未可为主，故以重为主。今人之丧，既设魂帛又设重，则是两主道也。 古之椁言井椁，以大木自下排上来，非如今日之笼棺也，故其四隅有隙，可以置物也。 祔葬祔祭，极至理而论，只合祔一人。夫妇之道，当其初昏未尝约再配，是夫只合一娶，妇只(是)合一嫁。今妇人夫死而不可再嫁，如天地之大义然，夫岂得而再娶!然以重者计之，养亲承家，祭祀继续，不可…