《鬻子》注解

撰吏五帝三王传政乙第五 撰，具也。吏者，为政之具也。又，撰，博也，言王者布政施令，其在博求于良吏也。贤者举之，不贤者不预，言五帝三王政道可以百代传行者。乙，次于甲，以此明政之次也。 政曰： 政者，法教也。此明帝王之政事，以为法教可称也。 君子不与人谋之则已矣， 言君子修于内，理于外，端其形，正其影，体真德之要，守冲妙之机，言出以成教方，谋事必为法则。苟于政而不预，岂妄为之哉？所以止也。 若与人谋之，则非道无由也。 君子不以人谋，则已矣。若与人谋，务存大道而言之，不以违道饰非，不以苟命求正。由，用也。 故君子之谋，能必用道， 君子终日言而不离体要，谋于政事而感由于道。故同于道者，道亦得之；非道之言，君子不用也。 而不能必见受； 众目视于伪，不留视于真；众心耀于名，不能察于实。夫庸主必惑于众，岂能受于道教哉？故君子之道，不必见纳也。 能必忠， 尽心论道而必竭忠尽道。言不邪谲也。 而不能必入； 尽忠论道，圣君必纳，庸主所难。故有道之君，上下亲爱，忠谠进用，智卫无隐。以石投水，何龃龉哉。而不明之主，君臣疏忌，小人侍侧，端正弃遗，谄佞是亲，忠信不用，掩目而视，岂不惑欤。铃忠言之不入。 能必信， 言君子不苟合，不妄言，正色端辞，澄清真实，必存之于信也。 而不能必见信。 信言不美而合于道。庸主惑于众邪，岂信用君子之言乎？言不以见信也。 君子非人者，不出之于辞，而施之于行。 言君子但为善，将以攻恶…