卷第二十五

伊川先生语十一 畅潜道录胡氏注云：「识者疑其闲多非先生语。」 大学曰：「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」人之学莫大于知本末终始。致知在格物，则所谓本也，始也；治天下国家，则所谓末也，终也。治天下国家，必本诸身，其身不正而能治天下国家者无之。格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。穷其理，然后足以致之，不穷则不能致也。格物者适道之始，欲思格物，则固已近道矣。是何也？以收其心而不放也。 知者吾之所固有，然不致则不能得之，而致知必有道，故曰「致知在格物」。 大学论意诚以下，皆穷其意而明之，独格物则曰「物格而后知至」，盖可以意得而不可以言传也。自格物而充之，然后可以至圣人，不知格物而先欲意诚心正身修者，未有能中于理者。 「致知在格物」，非由外铄我也，我固有之也。因物有迁，迷而不知，则天理灭矣，故圣人欲格之。 随事观理，而天下之理得矣。天下之理得，然后可以至于圣人。君子之学，将以反躬而已矣。反躬在致知，致知在格物。 学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。 学莫大于平心，平莫大于正，正莫大于诚。 君子之学，在于意必固我既亡之后，而复于喜怒哀乐未发之前，则学之至也。 心至重，鸡犬至轻。鸡犬放则知求之，心放则不知求，岂爱其至轻而忘至其重哉？弗思而已矣。今世之人，乐其所不当乐，不乐其所当乐；慕其所不当慕，不慕其所当慕，皆由不思轻重之分也。 颜渊叹孔子曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，…