读书偶记卷二

副都御史雷鋐撰 穷理之功在格物尽性之功在践形此彻上彻下无纤毫影响处 礼乡饮酒义云天地严凝之气始于西南而盛于西北此天地之尊严气也此天地之义气也【按先天图之巽坎艮坤是也】天地温厚之气始于东北而盛于东南此天地之盛德气也此天地之仁气也【按先天图之震离兑干是也】 又按以河图参之竒之由北而东而南以终于西者即天地仁气之流行也耦之由南而西而北以终于东者即天地义气之流行也冬至一阳生而春而夏则仁气之盛也秋则阳消而阴长矣图之北东阳居内南西阳居外者冬而春阳方生而长夏而秋阳长极而消也夏至一阴生而秋而冬则义气之盛也春则阴消而阳长矣图之南西阴居内北东阴居外者夏而秋阴方生而长冬而春阴长极而消也河图与先天图观诸乡饮酒义之言而已明矣 孔子性相近之言实万世言性之宗旨孟子性善之言正是相近之实际相近者善之相近也以万物为一体者尧舜之仁也今人乍见孺子入井而怵惕恻隐可谓不与尧舜之仁相近乎故曰性善也扩而充之人皆可以为尧舜也必待扩充之力者气质有不同也孟子言性与孔子无二旨也 或问张子心统性情其性静而情动乎曰性者心之理也心者动静之枢也静则情之敛动则情之发敛则不见其情矣专谓之性可也发则性露于情矣专谓之情亦可也孟子所以有四端之说也 或问性之为仁义礼智自其发而后有端绪可寻若寂然不动之时何自而指其为仁耶义耶礼与智耶曰寂然不动之时浑然生理涵孕于中即仁也此仁所以包乎义礼智也生理有自然之裁制义也自然之节文礼也自然之分别智也仁包乎义礼智此朱子训仁则曰心…