论语学案卷八

（明）刘宗周 撰 ○下论 卫灵公第十五 卫灵公问陈于孔子孔子对曰俎豆之事则尝闻之矣军旅之事未之学也明日遂行在陈絶粮从者病莫能兴子路愠见曰君子亦有穷乎子曰君子固穷小人穷斯滥矣【陈去声从去声见贤遍反】 问卫灵公问陈一语不合明日遂行无伤于悻悻乎曰道不行矣不去何为圣人处此直脱然无丝毫计较纔计较便不成行矣所谓进礼退义盖如此若有激而行便不是 圣人仕止乆速莫作死格局看谓此必当速彼必当乆便是可不可之见 圣人不但言军旅之事未学而先动之以俎豆之礼有许多委曲在 子路尝诵不忮不求之言可谓能自信矣至此又信不过看穷是分外事一般分明被感遇动了平生得力当在何处乃知其未闻道也故下章有知徳之叹子曰贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也此固穷之谓也 遯世不见知而不悔唯圣者能之信矣夫 君子处穷若固有之素位而行也小人穷斯滥矣愿乎外也 子曰赐也女以予为多学而识之者与对曰然非与曰非也予一以贯之【女音汝识音志】 子曰多闻择其善者而从之多见而识之此多学而识之之谓也识者随其所学而本诸心使弗忘也由多而识就事物讨归宿也圣人之学固是如此但所学虽多只是一理多学而识只是一以贯之非舎多学而识之外别有一贯也然非与正疑得恰好道是多又有超于多者故云只喝个一不出来非也言我之多学莫作多看了只是一贯耳一者学之归也贯者学之融会自得之机也一无体即多而在贯无迹即识而融圣人之学自日用动静所及随处理会只是一理认得是方为我有 一贯之说本无二致但此章直指学脉前章直指道体道…