中庸分章标点本

宋黎立武撰。 中庸之书，浩博深逺，若不可涯，其寔防聨而珠贯也。诸家虽字论句析，然于大防未明，读之使人茫然分章，所以原作者之意。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 中庸之徳至矣，而其义微矣。首章以命性道教明中庸之义，以戒惧谨独明执中之道，以中和明体用之一贯，以位育明仁诚之极功。何谓天命之谓性？人受天地之中以生，所谓命也。盖自无极之真，二五之精，妙合而凝，而人生焉。无极之真，乃先天大易生生之理，为天地之中，人得之以成性。二五之精，乃后天形气变合化生，钟秀于人，人得之以成质。性，形而上也；质，形而下也。命也者，其理气合凝之初，天人赋受之际乎。然气有清浊厚薄，故质有髙下美恶。惟性初一真，灵明静虚，人人之所同得，万理根于斯，万善萌于斯。盖维天之命，于穆不已者也。何谓率性之谓道？性者，道之体也。其本体曰仁而已，其变体曰五常。道存乎五常，达道存乎五典。五常备诸己，五典施诸人。尽己尽人，惟至诚合内外之道。仁始于父子，而胞与推焉；义始于君臣，而絜矩推焉；礼始于夫妇，三千三百推焉；知始于长幼，而亲疎隆杀推焉；信始于朋友，而与国人交推焉。未发存诸己，发则施诸人。存诸己者，性初固有之…