孟子集注大全卷五

钦定四库全书 孟子集注大全卷五 滕文公章句上 凡五章 滕文公为世子将之楚过宋而见孟子 世子太子也 孟子道性善言必称尧舜 道言也性者人所禀于天以生之理也浑【上声】然至善未甞有恶人与尧舜初无少异但众人汩【音骨】于私欲而失之尧舜则无私欲之蔽而能充其性尔【新安陈氏曰四端章虽言性情之理而性字未说出性字始见于此而详见告子尽心篇充其性即扩而充之之充】故孟子与世子言毎道性善而必称尧舜以实之欲其知仁义不假外求圣人可学而至而不懈【居隘反】于用力也【新安陈氏曰集注已包后面成覸等三说之意】门人不能悉记其辞而撮其大旨如此【庆源辅氏曰朱子既断孟子之书以为孟子自着则似此处皆当改此是后来不曽改得】程子曰性即理也天下之理原其所自未有不善喜怒哀乐【音洛】未发何尝不善发而中节即无往而不善发不中节然后为不善故凡言善恶皆先善而后恶言吉凶皆先吉而后凶言是非皆先是而后非【问孔子言性与天道不可得而闻孟子乃开口便说性善是如何朱子曰孟子也只是大槩说性善至于性之所以善处也少说须是如说一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也方是说性与天道耳○易言继善是指未生之前孟子言性善是指已生之后虽曰已生然其本体初不相离也○孟子见滕文公便道性善他欲人先知得一个本原则为善必力去恶必勇○伊川谓性即理也一句直自孔子后惟伊川说得尽这一句便是千万世说性之根基理是个公共底物事不解防不善人做不是自是失了性却不是壊了着修又曰未发之前气不用事所以有善而无恶○性善者以理言之称…