孟子通卷五

钦定四库全书 孟子通卷五 元 胡炳文 撰 朱子集注 滕文公章句上 凡五章【熊氏曰四章皆言滕事末章辩墨道因许行之学附记】 滕文公为世子将之楚过宋而见孟子 世子太子也 孟子道性善言必称荛舜 道言也性者人所禀于天以生之理也浑然至善未尝有恶人与尧舜初无少异但众人汨于私欲而失之尧舜则无私欲之蔽而能充其性尔故孟子与世子言每道性善而必称尧舜以实之欲其知仁义不假外求圣人可学而至而不懈于用力也门人不能悉记其辞而撮其大防如此【或问性善者以理言之称尧舜者质其事以实之所以互相发也其言葢曰知性善则知尧舜之必可为矣知尧舜之可为则其于性善也信之益笃而守之益固矣○语录问性善之性与尧舜性之之性如何曰性善之性实性之之性虚性之只是合下禀得目下便将来受用○辅氏曰注云门人不能悉记其辞而撮其大防如此然朱子既断孟子之书以为孟子自着则似此处皆当改此是后来不曽改得○通曰孔子亦尝説性善曰继之者善成之者性但善字从造化发育处説不从人禀受处説子思曰天命之谓性率性之谓道正是从源头説性之本善但不露出一善字性善之论自孟子始发之集注释性者人所禀于天以生之理也此一句便辟倒告子所谓生之谓性葢生不是性生之理是性天地间岂有不好底道理故曰浑然至善未尝有恶古今只是一个道理故曰人与尧舜初无少异孟子道性善言其理也称尧舜以实之言其事也天下无理外之事能为尧舜所为之事便是不失吾所得以生之理然而人不能皆尧舜者气质之拘物欲之蔽也集注言物欲不言气质葢以孟子不曽説到气质之性故…