论语集编卷四　

宋 真德秀 撰 述而第七【此篇多记圣人谦巳诲人之辞及其容貎行事之实凡三十七章】 子曰述而不作信而好古窃比于我老彭【述传旧而已作则创始也故作非圣人不能而述则贤者可及窃比尊之之辞我亲之之辞老彭商贤大夫见大戴礼盖信古而传述者也孔子删诗书定礼乐賛周易修春秋皆传先王之旧而未尝有所作也故其自言如此盖不惟不敢当作者之圣而亦不敢显然自附于古之贤人盖其德愈盛而心愈下不自知其辞之谦也然当是时作者略备夫子盖集羣圣之大成而折衷之其事虽述而功则倍于作矣此又不可不知也】○子曰黙而识之学而不厌诲人不倦何有于我哉【识音志又如字○识记也黙识谓不言而存诸心也一説识知也不言而心解也前説近是何有于我言何者能有于我也三者已非圣人之极致而犹不敢当则谦而又谦之辞也○南轩曰黙而识之言不假言説黙识夫理之所当然也在己则学不厌施诸人则诲不倦成已成物之无息也】○子曰德之不脩学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也【尹氏曰德必脩而后成学必讲而后明见善能徙改过不吝此四者日新之要也苟未能之圣人犹忧况学者乎○讲学自是讲学脩德自是脩德如致知格物是讲学诚意正心脩身是脩德博学审问谨思明辨是讲学笃行是脩德○问德之不脩曰如有害人之心便是仁之不脩有穿窬之心便是义之不脩】○子之燕居申申如也夭夭如也【燕居闲暇无事之时○杨氏曰申申其容舒也夭夭其色愉也○程子曰此弟子善形容圣人处也为申申字说不尽故更着夭夭字今人燕居之时不怠惰放肆必太严厉严厉时着此四字不得怠惰放肆时亦着此…