颜习斋先生言行录卷下

鼓琴第十一 先生鼓琴，羽弦断，解而更张之，音调顿佳。因叹为学而惰，为政而懈，亦宜思有以更张之也。彼无志之人，乐言迁就，惮于更张，死而后已者，可哀也！ 思仰不愧，俯不怍，此气真觉浩然。若陷色恶，便为色害，不能浩然矣；陷财恶，便为财害，不能浩然矣；陷机诈残暴，则又害其浩然矣。其直养之要有二：一在平日兢兢慎独，一在临时猛省决断。 刚主曰：“人言某无担架。塨谓人有小名位便骄狂者，是不能担架小名位；有大名位便骄狂者，是不能担架大名位；有学问便骄狂者，是不能担架学问；有道德便骄狂者，是不能担架道德。吾辈尽是无担架人。必如乾卦‘天行健’，方是担；坤卦‘厚德载物’，方是架。”先生闻之，悚然自惕。 果斋问：“静存动察，如何下手？”先生曰：“静之存也，提醒操持；动之察也，明辨刚断。二者之得力，又有三字，曰‘不自恕’。” 刚主言：“每一念不合道，便斩截之。”先生曰：“予亦曾用此功，旋动旋斩，如盘草翦屠状，觉得甚难，正是‘克、伐、怨、欲不行’功夫也，不如提醒身心，一齐振起，诸欲自然退听。” 吴仲常问：“文王三分有二，不过二分之人心归耳，未必疆土尽属。果尔，纣之凶暴肯容之乎？”先生曰：“否。试观自岐迁丰，疆域远矣。况七十里之囿，若在百里之岐，是举国为囿，仅余三十里都鄙，有是理乎？”仲常曰：“三分有二，诚然矣，纣不忮乎？ ”曰：“纣专以酒色自娱，文王又能率其叛纣来归者以事纣，供赋役如故，纣亦倚恃文王得自遂其淫…