古乐经传卷五

大学士李光地撰 附乐记 乐教篇 孟子今之乐由古之乐 子夏对魏文侯分别古乐今乐而孟子谓今之乐由古之乐何哉愚谓必有孟子之意以为乐之本然后子夏之説可得而申也三代以下礼乐不兴其间在上之人颇有留意于斯者又为儒者迂大繁难其説以重困之故礼则必其周公之制乐则必其伶伦之律微论其説无一是之归纵使得之亦止于郊庙朝廷之事而所谓移风易俗无有议及之者又岂圣人礼云乐云之意哉刘向尝嘅今之刑非臯陶之刑然律令之书笔则笔削则削至礼乐则曰不敢是因小不备而就大不备也班固亦谓叔孙通之书藏于理官雅乐不行而民间郑卫自若向与固岂不知绵蕞之所习上林之所肄未得其雅正哉殆以为且当逹之天下与学士大夫众庶共之然后雅正淫慝可得而论也呜呼此孟子与民同乐之论所以为得其本也后世礼壊已极乐崩尤甚虽使有伶州鸠师旷其人能辨音节于防茫者无益也何则不逹于天下焉耳况其风俗迁流习尚日非使五帝三王而在今日亦不能沿乐袭礼矣何则强其所不乐举其所不行则莫之从而不能乆非所谓通其变使民不倦者也然则今日之乐就而修之其亦可以行于民间乎曰何为其不可夫能使鬼神降格者郊庙之乐具是矣能使上下欢欣者朝廷之乐具是矣能使黎庶感动而兴起者乡党闾巷之乐具是矣今日之乐茍去其淫辞新声及其节目之荒诞无实者而一均之和音被以雅曲实之以忠孝亷贞节义之事亦庶几乎可以语可以道古者未必非风俗之一助也然今之俗乐甚冗长而繁衍虽以忠孝亷贞节义为之根而其荒诞无实自若也愚考古之歌者舞者葢非一人歌则瞽蒙之属在堂上者也舞则国子…