御定孝经注

大学士蒋赫德恭纂 开宗明义章第一。开一经之宗本，明五孝之义理。 仲尼居，曾子侍。仲尼，孔子字。居，谓闲居。曾子，孔子弟子。侍，谓侍坐。子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？」古者称师为子。先王，谓先代圣王也。德者，人生所得于天之性。至德，谓尽性之美，造其极而无加也。道者，人所共由事物当然之理。要道，谓穷理之至，举其一而该众也。顺天下，谓顺天下之人心，因其固有而无所强也。上下，谓自天子至于庶人也。孔子言古先圣王有至极之德，切要之道，以顺天下，而天下之民亦皆各得其心，相亲相睦，上下尊卑无所怨尤，此极隆之治也。汝知之乎，盖孔子欲明孝道之大，而先发端以问之也。曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」参，曾子名。礼师有问，则避席起答。曾子闻孔子之言甚大且深，故瞿然起敬，避席立对。言参不通敏，何足以知此义乎？子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」孔子因曾子之对，遂告之以至德要道，非他，即孝是也。孝乃仁之本原，仁乃心之全德，仁主于爱，而爱莫切于爱亲，故曰德之本。本立则道生，自然亲亲而仁民，仁民而爱物。举天下之大，无一物不在吾仁之中，无一事不自吾孝中出，故曰教之所由生。可见行仁必自孝始，而教化由此生焉，所以为至德要道也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。曾子起对，故使复坐，以孝道甚大，将详以告之也。始，谓孝之根基也。人子爱亲，必自爱身始。盖一身之四肢发肤…