石鼓论语答问卷上

宋 戴溪 撰 学而第一 子曰学而时习之不亦説乎有朋自逺方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎 人之学问内外相为消长故无所得于中者必有求于外求而得则喜不得则怒此相应之理也若隠然自得既悦且乐宜乎其不愠也葢玩味义理愈久愈出自是一般好意思来解谓当其可之谓时非也此时只是尝尝玩习令意思不间断有朋自逺方来来解以为人见吾学力之至皆不惮逺而归之所以乐却非也如此是要人知已若要人知已便乐则人不知已如何不愠兼人知已如何防乐乐自是胷次中事油然生于其中要勉强不得人便富贵之极亦只是自喜如何防乐惟是性分中方始言得乐字孟子所谓王天下不与存焉者是也有朋自逺方来者是得天下之贤者相与共学彼此相发明有不容言之妙此其为乐也至矣 有子曰其为人也孝弟而好犯上者鲜矣不好犯上而好作乱者未之有也君子务本本立而道生孝弟也者其为仁之本与 夫孝弟与作乱相去极悬絶人若未能孝弟何至便作乱有子乃合而言之若非见得人心亲何以有此语夫大声疾语者必非孝子顺孙而孝弟之人必下气怡色古人以好勇鬭狠为不孝谓为孝子者在丑夷不争葢人若孝弟其声气容色自别若不孝不弟必好陵其上之人好陵其上之人则忿争之心不容但已便有作乱之理葢世间自有一般人好与人争竞此其刚强忿戾生于中而不能自制人若有刚强忿戾之心则事事不委曲如何不会犯上礼记论为人子者交游僚友国人宗族莫不称其善葢人才孝弟发见于外自然不同人人都以为好一不容于父母兄弟便不容于宗族乡党去为乱臣贼子者有之矣有子自其心术之微者言之而极其祸…