参读礼志疑卷上

婺源汪绂撰 今之谭经者于易则欲罗侔京王何于书于诗则欲搜小序笺疏以朱蔡爲少也独于礼则望汉儒注疏而郤行虽云庄集说亦倦然而不戡卒业矣夫焦京流于术王何入于书诗之大小序则附会穿凿而不复察于本篇之意防所存汉唐诸儒惟事训诂多爲枝叶不有朱蔡何以大其廓清之功乎礼则不然礼谨节文礼之迹存乎器数节文器数与俗更革去古日逺其迹日湮数千百年而失亡尽矣汉儒去周未逺周之所遗车服礼器或有存者汉初犹及见之而孔壁逸礼五十篇孔郑犹得而参考焉虽其杂引防纬不无失之诬妄而器数名物迄今可考则非孔郑马贾不爲功非若易之定象定理诗之歌咏性情书之纪载政事可以会心得之千百年可通寤寐也大抵言事理而见古人之心汉儒所短考器数而得古人之制汉儒所长然则礼经无汉儒今人几不识耳目何加进退何所矣今人于汉儒所短则欲收之于汉儒所长则怠倦寘之何傎于择乎稼书先生之读礼也凡有疑义必考悉于注疏而不敢遗非不惮烦盖不如是不敢安读经求实得也礼以敬爲本笾豆之事则有司存然不有笾豆敬何所将在今日又将以笾豆爲要也朱子曰孔子称礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼔云乎哉然古人犹识得玉帛钟鼓今人则并玉帛钟鼓皆不识矣盖伤之也朱子又尝称郑康成爲汉大儒而仪礼经传通解成于黄勉斋亦不能遗注疏以别爲考索也然则稼书先生之志不可尚欤愚是以喜读其书而时或旁参一说焉谓疑有同心亦复识之且欲爲世之好异而畏烦者告也 尔雅云无室曰榭邢疏云榭有二义一者台上构木曰榭月令可以处台榭是也一则无室者名榭其制如今防事春秋成周宣榭火…