卷二十四

钦定四库全书 春秋分记卷二十四 宋 程公説 撰书六 五行书 大禹言金木水火土谷惟脩谓之六府及观洛书而得九畴之次后世有箕子为武王陈洪范言鲧所以亡禹所以兴在扵五行之顺逆一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土而不言谷其曰土爰稼穑则亦在其中矣故水火金木土未有一物之用而不由此者也盈天地之间为万物莫不有自然之性亦莫不有自然之用而五行实造化之最爲初始由一生万生生不穷而其用大矣自五行而下皆曰用而五行独不以用言其亦无所不用故不言欤动植之类非有离乎五行也而各得其气之一偏人为五行之秀气禀其气之全故能尽物之性初一曰五行则天所以生物也次之以敬用五事则人所以事天也善理五行者建用皇极以裁节五事发乎身加乎民使归扵大中之道则水润下火炎上木曲直金从革土之扵稼穑五行得其性而天下被其福反是为沴气隂阳寒暑失节以为水旱虫螟风雹霪雨火灾山崩雪霜不时凡此灾异之着见者皆生扵乱政而考其所发騐以人事徃往近其所失而以类至然时有推之不能合者岂非天地之大有不可俄而测哉是故天反时为灾地反物为妖民反德为乱而君子之畏灾也见夫失其本性则思所以致而为之戒惧虽防不敢忽而已禹修六府必曰正德洪范九章皇极居中此其大略而春秋二百四十二年虽曰凡物不为灾则不书抑未尝道其所以然者圣人之意以为若推其事应则有合不合有同不同见其合而同则惑者泥扵怪而不经见其不合不同则怠者以为偶然而不惧是以推明五行详纪灾异而不指言事应谨之至也汉儒董仲舒学春秋所着繁露论五行之义厥有源流至推明相胜相生逆…