郊社禘祫问

翰林院检讨毛竒龄撰 李塨问陆道威曰南北郊分祀之说始自汉武时词臣寛舒等一议后又引周礼大司乐文附防其说以为古者天子冬至祀天于圜丘夏至祀地于方泽是分祀之据不知大司乐文曰冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地只皆降可得而礼是论合乐非论大享也大宗伯大享之礼禋祀昊天上帝血祀社稷别无地只之说此岂真汉儒之谬耶 南北二郊予昔在馆时以曾作配位一议已议及之大抵众说纷纭多有言无地祭无北郊者予谓既祭天必当祭地既有南郊必当有北郊曲礼云天子祭天地嵗徧是一嵗之中既祭天又祭地也祭法云燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也是两祭之处祭天一所祭地又一所也是以孝经曰王者事父孝故事天明事母孝故事地察而礼器曰先王之制礼也为髙必因丘陵为下必因川泽因天事天因地事地葢谓冬至祭天于圜丘之上是因丘之髙而治以为坛谓之因天事天夏至祭地于方泽之中是因泽之下而营以为兆谓之因地事地故孝经说曰王者事天明必祭天神于南郊事地察必祭地只于北郊而汉志引礼记曰兆于南郊所以定天位也祭地于泰折在北郊所以就阴位也是两郊分祀在诸经亦均有之不止周礼春官文也 若谓南北郊分祀始自汉武时祠官寛舒等所议则大不然秦祀八神一曰天神在南郊山下二曰地只在泽中圜丘而汉文用礼官议谓古者天子夏日必亲郊祀不止冬至为然故汉郊祀志云汉文祭泰乙地只以太祖髙皇帝配日冬至祠泰乙日夏至祠地只则不特分祀二郊且冬夏二至亦俱依旧制行之是必周末汉初犹有相沿定礼承袭不改故蛛…