卷首四

钦定四库全书 读诗质疑卷首四 太仆寺少卿严虞惇撰 读诗纲领 虞书曰诗言志歌永言声依永律和声 虞惇按经典言诗无先於此者吕氏春秋云葛天氏歌八阕隋乐志云伏羲有网罟之咏楚辞大招云伏羲驾辨注云伏羲作琴始造此曲也夏侯玄辨乐论又云神农有丰年之歌然皆不见於经惟帝庸作歌臯陶赓载见於虞书舜作五弦之琴以歌南风见於礼记而家语亦云舜造南风之诗是则五帝以前已有歌曲而不名诗诗之名盖自唐虞始矣 论语子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪 虞惇按圣人之言简而尽直而不迂以思无邪蔽三百是三百篇之诗皆无邪也事有邪正善恶辞有褒讥美刺而蔽之以思无邪是思之邪者不可以为诗而邪思之诗圣人所不録也古诗三千删而为三百大要去其邪而存其无邪也云尔後儒以国风多男女赠答之辞遂谓诗不皆无邪惟学者读之可以感发惩创而归於无邪是思无邪一言专为读诗者而发非诗之思本无邪也然则後世里巷狭邪之曲皆可以无邪之思读之皆可以思无邪之一言蔽之矣司马迁曰国风好色而不淫小雅怨诽而不乱大序曰变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也所谓思无邪如是而已 子曰兴於诗立於礼成於乐 子所雅言诗书执礼皆雅言也 子曰诵诗三百授之以政不达使於四方不能专对虽多亦奚以为 子曰小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以羣可以怨迩之事父远之事君多识於鸟兽草木之名 子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与 尝独立鲤趋而过庭曰学诗乎对曰未也不学诗无以言鲤退而学诗 子曰关雎乐而不淫哀而不伤 …