经咫

经咫 国子监司业衔陈祖范撰。 易 孔子赞易文言「元者善之长」数句，鲁穆姜已引之。杂卦传句法类春秋传，筮辞「屯」、「固」、「比入」，皆昔有之语。欧阳氏遂谓系辞非孔子作，不知圣人善与人同，乐取诸人，岂若后代文章家以蹈袭为戒，必言自己出，乃为能事乎？经分上下，谓以简册多大之故，非必有意者，非也。穿凿附会其居上居下之故者，尤非。圣人序卦言之已明，何必更烦曲解。乾坤坎离四正卦纲络上经。乾、坤为易之门，坎、离为阴阳之精，互藏其宅，启下咸、恒二卦，男女少相感而长相恒也。水火之「既济」、「未济」，犹天地交为「泰」，不交为否也。否、泰为世运枢关，损、益为人事枢关，皆居上下之第十一、第十二。乾、坤下六卦连有坎，先历险后平夷也。此大端之可指者。两卦倒换而相连者十有二：「水天需」，「天水讼」也；「地水师」，水地「比」也；「地天泰」，天地否也；「天火同人」，「火天大有」也；「火地晋」，地火明夷也；「水火既济」，火水未济也。爻画变换而相连者十有二：纯阳为「乾」，纯阴为「坤」也。二五两阳为「坎」，两阴为「离」也。初上两阳为「颐」，两阴为「大过」也。三四两阴为「中孚」，两阳为「小过」也。初四五三阳为随，三阴为蛊也。初二四三阴为渐，三阳为归妹也。其余止以全卦倒转而为一连。 「河出图，洛出书，圣人则之。大传明文亦谓圣人神智启自造物而已，非必真按图画卦。龙马是伏羲本师也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，…