卷三

钦定四库全书 吕氏家塾读诗记卷三 宋 吕祖谦 撰 召南 说已见周南 鹊巢夫人之德也国君积行【下孟反】累功以致爵位夫人起家而居有之德如鸤鸠乃可以配焉【郑氏曰夫人有均一之德如鸤鸠然而后可配国君焉】 杨氏曰鹊巢言夫人之德犹关雎之言后妃也盖自天子至于诸侯大夫刑于家邦无二道也以关雎为文王之妃则鹊巢夫人亦必有主名者若谓皆文王之诗则文王继世之君非积行累功以致爵位者文王一人之身而有圣贤之异无是道也然则二南之诗周公之以风天下无可疑者 三百篇之义首句当时所作或国史得诗之时载其事以示后人其下则说诗者之辞也说诗者非一人其时先后亦不同以毛传攷之有毛氏已见其说者时在先也有毛氏不见其说者时在后也关雎之义其末曰不淫其色毛传亦曰后妃说乐君子之德无不和谐又不淫其色然则关雎之义皆毛公所已见也鹊巢之义其末曰德如鸤鸠乃可以配焉毛传止曰鸤鸠不自为巢居鹊之成巢未尝言鸤鸠之德然则鹊巢之义有毛公所不见者也意者后之为毛学者如卫宋之徒附益之耳毛传尚简义之已明者固不重出义之未明者亦必申言如鸤鸠之义虽刺不一而其旨未明故传必言鸤鸠之养其子平均如一以训释之今鹊巢之义止云德如鸤鸠而未知鸠之德若何使毛公果见此语传岂应略不及之乎诗人本取鸠居鹊巢以比夫人坐享成业盖非有妇德者殆无以堪之也若又攷鸤鸠之情性以比其德诗中固亦包此意但是说出于毛公之后决无可疑也 维鹊有巢维鸠居之之子于归百两御【五嫁反】之 毛氏曰鸠鸤鸠秸□也鸤鸠不自为巢居鹊之成巢【孔氏曰鸤鸠秸□…